- [di.0o.politeisma]
-
Estaĵo prezentata kiel supernatura, ordinare senmorta,
pli potenca ol homoj:
neniu scias tiom multe da historioj, kiel la dio de
dormo
[1];
la Eternulo estos terura por ili, Äar li ekstermos
Äiujn diojn de la tero
[2].
- a)
- [di.0o.monoteisma]
-
Supernatura, eterna, perfekta kaj Äiopova estulo,
kreinto de la universo:
kion Dio kreis en la sesa tago?
[3];
al Dio plaÄu, sed sur diablon ne kraÄu
PrV
;
eÄ Dio, se Äi ekzistus, ne povus aliigi
pasintaĵon
[4];
dio volu, ke... (mi tre deziras, ke...).
- b)
- [di.0o.FIL]
-
Principo de ekzistado, unueco kaj komprenebleco de universo.
Rim. 1:
En la sencoj 1.a kaj
1.b, dio estas komuna nomo indikanta
nombreblan unikaĵon, kaj laÅ la Äenerala
regulo devus akcepti la difinan artikolon, simile al
âla homaroâ, âla mondoâ ktp. Äuste tiel
estas en la greka:
καὶ ὠλÏÎ³Î¿Ï á¼§Î½ ÏÏá½¸Ï âÏὸν θεÏνâ, καὶ âθεὸÏâ
ἧν ὠλÏγοÏ
(laÅvorte: âkaj la vorto estis Äe
la dio,
kaj dio estis la vortoâ; en la unua apero
la dio estas determinita difine kiel la konata
unikaĵo; en la dua, dio estas predikativo, kaj
tial senartikola, laÅ sia senco; la tradicia traduko
[Johano 1:1]
tiun alklasigon misprezentas kiel identigon).
La okcidentaj lingvoj transprenis la vorton el la senartikola
Latino, kaj heredigis tiun malregulaĵon al Esperanto.
AnkaÅ la araba Alaho devenas el
âla dioâ.
Rim. 2:
La piuloj skribas kun majuskla D: Dio por la senco
1.a kaj iuj eÄ opinias tiun
vorton nomo propra; tio estas malvera en kristanismo, judismo
kaj islamo. EÄ pli malvera tio estas por la senco
1.b (filozofia).
Rim. 3:
En la religioj mediteraneaj (judismo, kristanismo, islamo)
Dio estas personeca kaj li-genra; en pli abstraktaj
sistemoj filozofiaj (panteismo, budaismo) ne estas persona
dio, kaj se oni uzas tian vorton, Äi ofte estas
Äi-genra.
Tiel en la titolo de Waringhien-aj eseoj:
âNi kaj Äiâ (kie âÄiâ
rilatas al Dio).